KONDISI SOSIAL-BUDAYA MASYARAKAT INDONESIA PADA MASA REVOLUSI FISIK (1945-1950)

A.    Kondisi Masyarakat Indonesia pada Awal Revolusi fisik

Laksamana Patterson (komandan garis belakang Skuadron Tempur kelima Inggris) pada tanggal 29 september 1945 mengumumkan bahwa pasukan-pasukan sekutu datang untuk melindungi rakyat dan untuk memulihkan keamanan dan ketertiban hingga pemerintah Hindia Belanda yang berwenang berfungsi kembali. Pada hari yang sama, letnan jenderal Sir Philip Christison (panglima sekutu untuk Hindia Belanda) mengumumkan bahwa pasukan jepang di jawa sementara harus dipakai untuk memulihkan keamanan dan ketertiban. Pengumuman ini segera diikuti oleh pendaratan kontinen-kontinen kecil pasukan Belanda dibawah perlindungan Inggris (Kahin, 1995: 180).

Aktivitas pasukan Ingris yang terus mendarat dibawah perlindungan inggris dan pengumuman-pengumuman inggris yang kurang tegas, secara bersama-sama menunjukkan kepada kebanyakan orang Indonesia, bahwa pernyataan tegas kemerdekaan mereka sedang ditantang dan ini memancing reaksi mereka yang tajam. Komando sekutu memerintahkan para komandan jepang untuk menyerang dan merebut kembali kota-kota yang sudah dikuasai orang Indonesia, seperti Bandung. Dipakainya pasukan jepang oleh sekutu untuk melawan republic selanjutnya mendorong orang Indonesia untuk melawan Inggris sekaligus Belanda, dan memperkuat kecurigaan mereka bahwa Indonesia ingin dikembalikan kepada status penjajahan (kahin, 1995: 182).

Dampak Positif & Negatif Pelaksanaan Sistem Tanam Paksa Di Indonesia (1830-1870)

Dalam tahun 1830 pemerintah Hindia Belanda mengangkat Gubernur Jendral baru untuk Indonesia yaitu Johannes Van Den Bosch, yang diserahi tugas utama untuk meningkatkan produksi tanaman ekspor yang terhenti selama sistem pajak tanah. Dalam membebankan Van Den Bosch denagn tugas yang tidak mudah ini, pemerintah Hindia Belanda terutama terdorong oleh keadaan yang parah dari keuangan negeri Belanda. Hal ini disebabkan budget pemerintah Belanda dibebani hutang – hutang yang besar. Oleh karena masalah yang gawat ini tidak dapat ditanggulangi oleh negeri Belanda sendiri, pikiran timbul untuk mencari pemecahannya di koloni- koloninya di Asia, salah satunya yaitu di indonesia. Hasil daripada pertimbangan- pertimbangan ini merupakan gagasan sistem tanam paksa yang diintroduksi oleh Van Den Bosch sendiri. 

Sistem tanam paksa mewajibkan para petani di Jawa untuk menanam tanaman – tanaman dagang untuk diekspor ke pasaran dunia. Walaupun antara sisitem eksploitasi VOC dan sistem tanam paksa terdapat persamanaan, khususnya dalam hal penyerahan wajib, namun pengaruh sistem tanam paksa atas kehidupan desa di Jawa jauh lebih dalam dan jauh lebih menggoncangkan daripada pengaruh VOC selama kurang lebih 2 abad. Ciri utama dari sistem tanam paksa yang diperkenalkan oleh Van Den Bosch adalah keharusan bagi rakyat di Jawa untuk membayar pajak mereka dalam bentuk barang yaitu hasil pertanian mereka dan bukan dalam bentuk uang seperti yang dilakukan selama sistem pajak tanah masih berlaku. Van Den Bosch mengharapkan agar dengan pungutan pajak in natura ini tanaman dagang bisa dikirimkan ke negeri Belanda untuk dijual kepada pembeli – pembeli dari Amerika dan seluruh Eropa dengan keuntungan besar bagi pemerintah dan penguasa – penguasa Belanda.

REORIENTASI STRATEGI DAN REORGANISASI PERGERAKAN KEBANGSAAN INDONESIA (1930-1942)

            Dalam sejarah pergerakan kebangsaan Indonesia, dikenal dua strategi politik organisasi kebangsaan dalam kaitannya untuk mewujudkan Indonesia merdeka. Dua strategi tersebut yaitu non-kooperatif (radikal) dan kooperatif (moderat). Radikal bisa diartikan sebagai satu tindakan penentangan secara keras dan represif terhadap kebijakan pemerintah kolonial serta tidak mau bekerja sama dengan pemerintah kolonial untuk mencapai kemerdekaan, dalam hal ini kaum radikal berpendapat bahwa untuk mencapai Indonesia merdeka haruslah dengan jerih payah anak bangsa sendiri dan bukan atas adanya campur tangan dari bangsa asing (Belanda). Sedangkan moderat bisa diartikan sebagai satu sikap lunak atas keberadaan pemerintah kolonial (Belanda) di Indonesia. Kaum moderat berpandangan bahwa untuk mencapai Indonesia merdeka tidak dapat lepas dari kerja sama dengan berbagai bangsa yang ada di Indonesia saat itu, tidak terkecuali dengan pemerintah kolonial (Belanda). Adanya dua strategi ini bukan semata-mata melambangkan dua kubu yang berbeda pandangan dalam mensikapi keberadaan pemerintah kolonial, walaupun berbeda prinsip namun dua kelompok ini sama dalam tujuan akhir, yaitu untuk mewujudkan Indonesia merdeka.

BIOGRAFI AUGUST COMTE (Riwayat Hidup & Pemikiran)[1]

A.      Riwayat Hidup

Add caption

  
August Comte (1798-1857) lahir di Montpellier, Perancis, 17 Januari 1798 – meninggal di Paris, Perancis, 5 September 1857 pada umur 59 tahun.  Intelektual yang memiliki nama asli Isidore Marie Auguste François Xavier Comte ini dalam dunia pendidikan dikenal sebagai Bapak Sosiologi, selain itu dia dikenal juga sebagai orang pertama yang mengaplikasikan metode ilmiah dalam ilmu sosial. Khazanah pemikirannya telah menjadi cakrawala baru bagi dunia dalam memandang sosiologi.

PENDIDIKAN SEBAGAI HAK ASASI BAGI SETIAP WARGA NEGARA INDONESIA

   
 Menurut Soegito (2003:160), hak asasi manusia adalah hak dasar yang melekat pada diri manusia yang sifatnya kodrati dan universal sebagai karunia Tuhan Yang Maha Esa dan berfungsi untuk menjaga kelangsungan hidup, kemerdekaan, perkembangan manusia dan masyarakat, yang tidak boleh diabaikan, dirampas atau diganggu gugat siapapun. Dalam Undang-Undang Dasar 1945 pasal 28 telah menjelaskan secara terperinci tentang HAM yang diantaranya adalah hak untuk hidup, hak untuk berkeluarga, hak untuk berkomunikasi dan memperoleh informasi dan hak untuk memperoleh pendidikan.

BALADA SORE LE’ MAN

Senja semakin jingga, mataharipun bersiap kembali ke peraduan, burung camar tergesa kembali ke sarang mereka yang berada di pucuk-pucuk cemara, angin bertiup cukup kencang dari Laut Jawa, cuaca sore ini terasa kurang bersahabat, tidak mengherankan jika kawasan Pantai Kartini yang biasanya rame oleh suasana sore aktifitas manusia mendadak sepi laksana kota mati. Di sore yang terasa muram itu ternyata masih ada seorang anak adam yang tengah mencoba menikmati aura senja, seorang pria paruh baya dengan rambut yang mulai memutih, gurat wajahnya seakan menggambarkan kerasnya kehidupan yang telah dia jalani, sosok tegar yang oleh warga sekitar dipanggil dengan nama le’ Man.

PEMUDA PROGRESIF KAJIAN HISTORIS-SOSIOLOGIS TERHADAP PEMUDA INDONESIA (Dari Pergerakan Nasional Hingga 65 Tahun Indonesia Merdeka)

Awal abad XX  bagi Bangsa Indonesia merupakan masa pencerahan akan kesadaran nasional. Kesadaran nasional yang merasuk dalam alam pikir Bangsa Indonesia telah menjelma menjadi cambuk perubahan, utamanya disekitaran kaum intelektual muda. Nasionalisme sebagai manifestasi kesadaran bernegara (semangat bernegara) tumbuh subur dalam pemikiran intelektual muda Indonesia. Nasionalisme menjadi landasan ideologi bagi intelektual muda yang mendambakan terwujudnya Indonesia merdeka, hal itu diupayakan melalui berbagai cara, salah satunya adalah dengan mendirikan organisasi-organisasi kebangsaan. Organisasi yang didirikan tidak hanya terbatas dalam lingkup teritori tertentu maupun kesukuan, perkembangan organisasi kebangsaan pada awal abad XX layaknya jamur di musim penghujan. Atas dasar itulah pada awal abad XX hingga masa kemerdekaan disebut sebagai masa pergerakan nasional.

Sebuah Renungan (Tentang Pengendalian Diri)

“terkadang lebih mudah bagi manusia untuk tidak tahu apa-apa daripada mengetahuinya, dan terkadang lebih baik bersikap seolah-olah tidak tahu meskipun mengetahuinya (Lee Seung Gi)”

            Pada hakikatnya keingintahuan merupakan sifat alami seorang manusia, sifat yang menjadikan manusia bergairah untuk mengeksplorasi segala sesuatu yang ada disekelilingnya. Keingintahuan jualah yang menjadi titik awal seorang manusia dalam menggunakan daya nalarnya untuk berfikir. Bisa kita bayangkan seandainya keingintahuan tidak melekat pada diri manusia, barangkali dunia akan tetap berada pada zaman ketiadaan.

Sebuah Niat Untuk Memulai Kembali

Sahabat, ada seorang bijak pernah berkata seperti ini, "ikatlah ilmu dengan menulisnya", dan ada juga pepatah yang memerintahkan kita untuk menulis seandainya kita tidak ingin terhapuskan dalam arus sejarah. Coba kita renungi dua kata bijak tadi, sekilas memang itu hanya petuah-petuah kuno yang terkesan omong kosong, namun ternyata kedua petuah tadi memiliki makna yang dahsyat bagi orang-orang yang berfikir.